文庙是上海中心城区唯一一座祭祀孔子的“庙学合一”古建筑群，始建于1294年，几经迁移，至1855年重建于今址，文庙路215号。文庙地区见证了城市的变迁与发展，也承载了许多市民的深厚记忆。
2021年10月，上海文庙暂停对外开放，开始实施修缮改造；2025年2月，文庙一期工程基本完工，二期工程启动在即。改扩建工程完工后，整体功能将综合提升，文庙将以融入老城厢的“文庙特色街区”的形态呈现。
在上海文庙新的“明天”到来之前，挪威卑尔根大学策展实践专业硕士生陈稼泠策划并落地了一场以《在迈向明天之前》为题的展览，记录文庙的发展演变，并揭示街区内官方定位与市民生活、传统与现代、神圣性与世俗性之间的冲突与交融，以期唤起受众对街区过去、现在与未来之间关系的思考。展览于2025年3月在上海M50创意园的None Project画廊举办。
本期回顾，我们邀请陈稼泠分享她的“文庙观察”。
（本期主持：董怿翎）
近期回顾
我叫陈稼泠，从小住在上海黄浦区文庙路215号附近，对这片街区怀有深厚的情感。为此，我的毕业策展选《在迈向明天之前》为题，希望在文庙转型为以儒家文化为核心的旅游与文化集散地之前，回顾这片街区多元、丰富的过往形象与记忆。项目自2024年9月启动，经半年筹备，2025年3月正式落地。
展览海报。回顾部分图片均为作者提供
通过招募，我与八位不同专业的大学生组成策展团队，通过查阅档案、研究文献、采访上海市民，梳理出文庙自1855年以来的变迁脉络，并通过Open Call的形式，邀请八位艺术家进行在地创作。
八件作品呈现了多维且碎片化的文庙印象：它既是儒学圣地，也曾是上海市民眼里的游乐场、二次元一条街、和朋友家人共同生活的社区、淘书的集市、祈求学业顺利的庙宇、小吃街、供人休闲游玩的园林、激发家国情怀的讲堂……这些作品体现了文庙在过去170年间围绕儒学、娱乐和教育三大核心功能所经历的多次转变。
其中，部分作品呈现了不同时期的文庙形象。比如艺术家邱珈的《山水云》体现了分别雕刻着山、水、云纹样的三幅孔子像纱布，象征着儒家提倡的沉稳、灵活、仁慈、智慧的君子行为准则。这既是最初的文庙作为儒学圣地的传统形象，也指向它即将重新回归以儒家文化为核心的文化旅游地的未来。
《山水云》，邱珈，2025
由刘沁心和吴欣子组成的“XX组合”的《小店“重生”计划》是2025年2月22日在梦花街举办的工作坊的产物，邀请15位上海市民，创作了四幅吹塑版画——“娱乐商店”“文具书店”“花鸟店”和“小吃店”，生动再现了1960至2020年文庙小店的模样，形成一组关于文庙街区的市民记忆。
《小店“重生”计划》，XX组合（刘沁心、吴欣子），2025
林欣烨的作品由铝丝缠绕的孔子像和1980至2010年代从文庙街区收集的物品组成，包括盗版光盘、二手书、漫画书、痰盂、搪瓷盆、塑料玩具、金鱼等。轮廓模糊的孔子像反映了大部分市民对儒学的陌生感，他们更倾向于将文庙视为获取知识和休闲娱乐的公共空间。
《虚位剧场》，林欣烨，2025
冯雨桥的作品呈现了1930年代，文庙从儒教圣地转型为开展爱国教育的市民公园。作品将市民漫步的场景投影至贴有文庙历史照片的塑料模型上，其中散落着三民主义的宗旨和市民日记。作品强调文庙公园在承载了宏大的社会理念之外，真正留下的，是市民们的平凡而细微的感受。
《1930》，冯雨桥，2025
其他作品则从文庙的历史演变脉络，延展至对时代与社会语境的深层思考。比如，姜南羽的四幅铝板浮雕是对土地的使用方式展开想象，呼应了文庙的特质。其中第三幅铝板以风扇和鱼缸为核心，表现了只有当水清澈、风扇吹散雾气且光照射进来时，鱼才得以显现。就像在不同时代下，我们看到的文庙图景是不同且碎片化的。第四幅铝板描绘了一颗包括着层层眼泪的火苗滴入湖面，火焰就像孔子，而这些眼泪就像是不同时代下对孔子的诠释和定位。
《如果给我一个空间叫“C”，我会把它做成这样》系列，作品编号24（第三幅）、09（第四幅），姜南羽，2024
《三不知》，黄天华，2025。作品以石膏溶解剂修复并再次腐蚀废品木制家具残片，巧妙地徘徊于修复和破坏之间。艺术家反思了文庙修复的过程，揭示出修复过程中原初含义的侵蚀与替换，引发了对复兴和回归传统的深刻思考。
《心镲》，姜南羽，2025。作品结合了架子鼓、踩镲、蜂蜡、珊瑚骨和塑料心脏，象征着农业、工业和后工业文明的交杂，呈现出身体在这三种文明交织中的存在状态，呼应了文庙在功能变迁中难以明确定义的多重属性，展现了文庙复杂而多面的历史与文化内涵。
在互动区域《故事、故事与故事》，策展团队从官方叙事、市民回忆与地图三个视角，分别梳理了文庙在170年间的历史：官方聚焦儒家文化的复兴，市民聚焦细微而温馨的生活片段（以留言墙的形式呈现），地图则客观呈现了文庙里面的功能分布，其中娱乐区以黄色标注，儒学区以蓝色标注，教育区以绿色标注。
文庙地图
互动区域，《故事、故事与故事》，2025。官方叙事和地图（上）、市民记忆（下）
正因对儒学的看法随着时代背景不断变化，文庙也在不同时代也被赋予了不同的功能与意义。我们难以定义一个完整统一的“文庙”形象——无论是来自官方的叙述，还是市民的记忆，每个人都从自身的经验出发，感知到文庙的某一部分。这三种视角并无高低对错之分，而是在彼此交织中，共同塑造了文庙作为一个多元、碎片化且层次丰富的城市记忆场域。
从前期调研到展览落地，我得到了许多市民的支持，也收获了许多温馨动人的故事。去年10月，我在小红书上发起征集，邀请大家分享关于文庙的回忆与故事，收到了热烈回应。展览艺术家邱珈主动与我联系，不仅参与了影片《彼时此地》的拍摄，还为我引荐了许多对文庙有着深厚情感的市民，包括“上海市民生活指南”的记者姜天涯。通过天涯，我结识了孔乙己酒家老板的妹妹，对方把居委会的吴老师介绍给我。吴老师为我们协调了梦花街65号三楼的空间，最终促成了XX组合工作坊的举办。这一切就像串联起的、社区记忆的连环，悄然实现了我想在文庙举办在地活动的最初愿望。
《彼时此地》，陈稼泠，2025。影片邀请了10位上海市民讲述近60年来的文庙回忆，背景是正在重建中的冷清街区。通过市民描述曾经的店铺和小摊，作品展现了物是人非的碎片化记忆，揭示城市现代化对集体记忆的抹除与重塑，以及文庙街区作为精神故乡和老城厢文化缩影的意义。
在拍摄影片《彼时此地》时，许多曾居住在文庙附近、因老房动迁而搬离的上海市民都专程赶来。有一次，我与一位市民走在文庙路上，偶遇了仍住在文庙老房子里的市民，他们惊喜地发现彼此是初中同学。此外，还有摄影师主动联系我，分享他们多年来拍摄的老城厢照片，我们将这些照片钉在留言墙上。展览期间也常有市民走进画廊，与我们聊起自己的文庙记忆，并在留言墙上写下他们的故事。这些充满巧合与温情的瞬间，让我真切地感受到这片街区曾经的温度。
互动区域左侧的留言墙
正是大家对文庙的怀念与热爱，让我意识到，文庙对上海人来说不仅仅是一个地理空间，更是一种情感寄托和记忆容器。我也由此找到了厚重的文庙历史和市民情感之间的平衡点——每一个时代的文庙，都是当时社会和时代风貌的缩影，见证了一代人的青春与黄金时代。不同时期的文庙也体现了儒学在现代化进程中的不同命运：它曾是文庙最初的意义，一度被边缘化，如今又逐渐重新被关注与诠释。作为儒学的象征，文庙在现代浪潮中不断与多元文化和思想碰撞、交融，在这一过程中持续被赋予新的意义，同时也塑造了各式各样的社会群体。
对于2026年即将重建完成的文庙街区，我希望它不只是一个儒家文化的新地标，更承载了过往记忆的痕迹与温度。我希望文庙能作为一个叠加着无数人记忆、情感与日常经历的动态空间，以跨时空的方式继续存在着。为此，我计划把展览里的档案、影像、地图、照片等素材整理后发布在小红书上，作为一个线上的记忆容器，让大家能继续分享自己的故事。同时，我也在筹备一次“文庙小聚”的线下活动，想邀请市民们在文庙附近碰头，边吃点心，边观看老照片与影片，交流彼此的回忆。我希望通过线上与线下并行的方式，搭建起社区与历史、个体与集体间的桥梁，让我们在时代变迁中，依然能感受到彼此的温度与共鸣。
（文/图 陈稼泠 《在迈向明天之前》策展人、挪威卑尔根大学策展实践专业硕士生；《在迈向明天之前》策展团队成员包括马梦晓、王璇、李一阳、卢旂多、吴碧稚、李笑天、郑迪骏、梁佳凝，特别感谢）
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